İmam Əli əleyhis-salamın əks fətva verən (hökmü «şəriət» dəlilləri ilə deyil, «qiyas» əsasında, öz rəyləri ilə verən) üləmaları məzəmmət etdiyi kəlamlarındandır.

Üləmaların birindən dinin əhkamı barəsində bir məsələ soruşulduqda, o, öz rəyi əsasında fətva verir, həmin məsələ digər qazıdan soruşulduqda, onun fətvası birinci qazının fətvasının əksinə olur, bu zaman bir-birinə zidd hökmlərilə onları qazı təyin edən rəhbərin ətrafına toplanırlar (onun təsdiq etməyini istəyirlər). Qazılar qazısı onların, Allahı, bir, Peyğəmbəri bir, Kitabı bir olduğu halda hamısının rəyinin düzgün olduğunu söyləyir.(Чүнки инсан кәламы ләфз вә мәна ҹәһәтдән сәһвсиз вә хәтасыз дејил. Гур’анда мәна ҹәһәтдән бир-бирини инкар едән вә нәзм фәрги кими зиддијјәтләр тапылмамасы онун инсан тәрәфиндән дејилмәмәсинә дәлилдир. Бу бәјан олунанлардан о да мәлум олур ки, Аллаһын Рәсулу һөкмләрин чатдырылмасында нөгсана јол вермәјиб вә Аллаһын китабына олан ҹәһл вә наданлыгдан башга һеч бир шеј газыларын зиддијјәтинә сәбәб олмајыб. Әлбәттә, белә шәхсләр һөкм вермәјә лајиг дејилләр. ) Allah-təala onlara (eyni bir məsələdə) ziddiyyətli fətva verməyə əmr edibmi ki, onlar da onun göstərişinə itaət ediblər? (Ziddiyyət, heyrət və sərgərdanlığın səbəbidir, belə bir işə isə əmr verməyin Allah-təalanın şəninə layiq olmadığı aydındır.) Ya onları ziddiyyətdən çəkindirib, onlar isə itaətsizlik və günah ediblər? (Belə isə qazılar qazısının fikir ziddiyyətlərini düzgün hesab etməsi və onların hamısının doğruluğuna hökm verməsi yersizdir.) Yaxud da Allah-təala naqis bir din göndərib, onu tamamlamaq üçün onlardan kömək istəyib? (Bu da düzgün deyildir, çünki Xaliqin məxluqdan kömək istəməsi ağıla ziddir.) Və ya özlərini Allaha şərik bilib (öz rəylərinə əsasən istədikləri kimi) hökm verirlər və O da razıdır? (Bu da batildir. Çünki Allahın heç bir şəriki olmadığı aydındır.) Və ya Allah-təala tam bir din göndərmiş, (qazıların ixtilafının səbəbi budur ki,) Allahın rəsulu (səlləlahi əleyhi və alih) isə onun təbliğində və çatdırılmasında bir nöqsan etmişdir? Halbuki (belə deyildir, çünki) Allah-təala (Qurani-Kərimdə Rəsulu vasitəsi ilə camaata Ənam surəsinin 38-ci ayəsində) buyurub: «Biz Quranda heç bir şeyi əsirgəməmişik» (deməli olduğumuzu demişik). وَ قاَلَ فِيهِ تِبْيانُ كلِّ شىءٍ yəni, orda hər bir şeyin bəyan olunduğunu buyurub(О бөјүк шәхсијјәт нитгиндә Мүавијә илә мүһарибәдә ики һакимдән данышырды вә бу заман Һәзрәтин сәһабәләриндән бири ајаға галхараг деди: «Бизи ики һакими гәбул етмәкдән чәкиндириб сонра она иҹазә вердин. Билмирик, бунлардан һансы бири даһа јахшыдыр». Сонра Һәзрәти-Әмир әлини әлинә вурараг бујурду: هَذَا جزآءُ مَنْ تَرَكَ الْعُقَدَةَ «Бу һејрәт вә сәрҝәрданлыг өз ишләриндә дүшүнҹә вә еһтијаты әлдән верәрәк мәни ики һакимин дедикләрини гәбул етмәјә мәҹбур етдирән сизләрин ҹәзаныздыр». Әш’әс Һәзрәтин мәгсәдини баша дүшмәјәрәк Онун «бу мәсләһәтдән узаг галараг, еһтијаты әлдән вердијимә ҝөрә мәним ҹәзамдыр» дејә бујурдуғуну ҝүман етди.)və xatırladır ki, Quranın bəzi hissələri başqa hissələrini təsdiq edir, onda heç bir ixtilaf yoxdur, beləliklə, (Nisa surəsinin 82-ci ayəsində) buyurub: «Əgər bu Quran Allahdan qeyrisi tərəfindən olsaydı (necə ki, kafirlərin və münafiqlərin onun Allah tərəfindən deyil, bir insan tərəfindən bəyan edildiyinə etiqadları vardır) onda çoxlu ziddiyyətlər tapardınız».(Һәзрәт Әш’әси етираз етдијинә ҝөрә дејил, онун саһабәләри арасында олмасына бахмајараг, нифагдан әл чәкмәмәсинә, һәмишә икиүзлүлүк етдијинә ҝөрә ләнәтләмишди. «Мүнафиг шәхс ләнәтә лајигдир» Аллаһ-тәаланын Гур’ани-Кәримини Бәгәрә сурәсинин 159-ҹу ајәсиндә бујурдуғу кими: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ - јәни, Китабда ҹамаат үчүн бәјан етдијимиздән әлавә, ҝөндәрдијимиз ајдын вә јолҝөстәрән нишанәләри ҝизләдәнләри Аллаһ вә бүтүн ләнәт едәнләр ләнәтләјирләр.  )

Qurani-Kərimin zahiri heyrətamiz və gözəl, batini isə dərin və sonsuzdur (belə isə hər kəs onun sirlərini əldə edə bilməz), qəribəlikləri (incəlikləri və sirləri) tükənməzdir (onları öyrənmək üçün nə qədər çalışılsa belə tükənməz), qaranlıqlar (cəhl, nadanlığı və şübhələrin qaranlığı) ondan başqa heç nə ilə aradan qaldırılmaz.