İslam-Kitabxanasıİslam-Kitabxanası

Azan vaxtları
Saytda axtar
Saytın menyusu
Kitabxana əxlaq
Zərif nöqtələr [5]
Böyük rəhbər ayətullah Xameneinin həyatından əhvalatlar [16]
Həyat dərsi [5]
İslam dünyagörüşü - Cəmiyyət və tarix [16]
İnsan və mənəviyyat [10]
İmam Hüseynin (ə) əxlaqi görüşləri [0]
Xəbərdarlıq [3]
“Miratur-rəşad” (hidayət güzgüsü) [15]
İslamda ailə 2 [16]
İslamda ailə 1 [16]
Fəsad sərçeşməsi (Şeytan tələsi) [6]
İslamda Əxlaq 2 [20]
İslamda Əxlaq 1 [26]
İmam Sadiqin (ə) bəyani ilə yaranışın sirləri [8]
Siddiqeyi-Tahirə (ə) 2 [13]
Siddiqeyi-Tahirə (ə) 1 [12]
Ailə səadətinə necə nail olaq? [18]
Kumeyl duasının şərhi 2 [13]
Kumeyl duasının şərhi 1 [12]
Minacatın əzəməti [13]
Ey ata, ey ana, biz müttəhimik [5]
Qadın - Fatimə Fatimədir [14]
Nəsihətlər [26]
İslam dünyagörüşü - Əbədi həyat [5]
Din təlimləri 2-ci cild (Uşaqlar və yeniyetmələr üçün dərslik) [30]
Din təlimləri 1-ci cild (Uşaqlar və yeniyetmələr üçün dərslik) [31]
İslam dünyagörüşü - İnsan Quranda [5]
İnsanı tanımaq [21]
Axirət azuqəsi 2-ci cild (Peyğəmbərin (s) Əbuzərə nəsihətləri) [24]
Axirət azuqəsi 1-ci cild (Peyğəmbərin (s) Əbuzərə nəsihətləri) [19]
Ariflərdən [9]
İslam dunyagörüşü İnsan və iman [6]
Əxlaqi və psixoloji çatışmazlıqların araşdırılması [19]
İslam və qərb mədəniyyəti [15]
Əbədi öyüd (ikinci cild) [22]
Əbədi öyüd (birinci cild) [23]
İlahi nəsihətlər [15]
Gəncliyin yeddi səması (zəruri dini biliklər) [9]
İslamda nümunəvi qadınlar – Fatimə (ə) [149]
Günahşünaslıq [19]
Nəfsin saflaşdırılması [24]
İslamda qəhrəman qadınlar [20]
Kəramət sahibləri [13]
Kamil insan [30]
Şəhadət yatağında Mövlanın (ə) öyüdü [17]
Rəbbin dərgahında [22]
İmam Hüseynin (ə) əxlaqi görüşləri [11]
İbrət güzgüsü [14]
İmam Zamanla görüşənlər [15]
Allaha doğru [33]
Allahın elçisi [20]
Sadiq yol axtaranlar üçün imam Sadiqin (ə) nəsihətləri [29]
Məhəbbət iksiri [26]
Hicab [14]
Kaş valideynlərim biləydi! [14]
Ayətullahül-üzma Behcətin həyatı [14]
Nəfsi saflaşdırmadan qabaq özünütanıma [4]
Övsafül-Əşraf [7]
Gənc ailələr üçün göstərişlər [6]
Əxlaq elmində 50 dərs [51]
İslamda övlad [1]
Islamda evlənmə və ailə hüququ-2 [11]
Islamda evlənmə və ailə hüququ-1 [13]
Bizim sorgumuz
Ramazan ayında oruc tutmusuzmu?
Total of answers: 1923
Saytın menyusu
Şərhlər: 14
Rəsmlər: 618
Əxlaq: 1118
Müxtəlif: 481
Etiqat, Tarix, Fəlsəfə: 1448
Quran, Hədis, İslam təlimləri, Fiqh: 1131
Statistika

Burda olanlar 1
Qonaqlar 1
İstifadəçilər 0
Son qeydiyyatçılar
  • Xalid11
  • semi_84
  • farid777
  • Allah___dogru
  • Alishka1111
  • narmin93
  • Messenat
  • Riza
  • Elvin1986
  • Jafidlop
  • Main » Files » Tarix » İmam Xomeyni (r) əsri

    İmam Xomeyni (r) əsri
    2012-03-31, 6:27 AM
    İKİNCİ AMİL: RUHİ BOŞLUQDAN MƏYUSLUQ
    Hazırkı əsr insanının həyat gerçəklikləri ətrafında bir qədər düşünməsi bu fikri aşkar etmişdir ki, müasir əsr insanının ruhi boşluğu və mənəvi puçluqdan güclü məyusluğu bəşərin dini-mənəvi dəyərlərə yenidən yönəlməsinin əsas amillərindən başqa birisidir. Çünki din insanı Tanrısı ilə birləşdirməklə həyat məfhumunun valehedici təsvirini təqdim edir və insanın məqsədli olmasını bildirməklə yanaşı, onun varlıq sirlərinə çatması üçün yolu açır.
    Həqiqətən də, insanla dini təlimlərin bağlılığı və bəşəriyyət üçün varlığın yaradıcısı ilə əlaqə sahəsində əldə olunan nəticə həmin qaytarılmış mahiyyət, yəni sakitlik və təskinlikdir ki, bəşər həmişə ona çatmaq arzusunda olmuşdur:
    ﴿ا لا بذكرالله تطمئن القلوب﴾
    (Abdullah Nəsri, İnsan xilqətinin fəlsəfəsi, səh.16 və 22 )
    Qeyd olunmuş mübarək ayədə məhdudiyyət ifadə olunur, yəni insanın inkişaf və yüksəlməyə (ruhi inkişaf) nail olduğu əminlik və arxayınlıq yalnız Allaha dərin imanın sayəsində mümkündür.
    ﴿الذين آمنوا ولم يلبلسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون﴾
    (Jan Farastiye, Universitet bِhranı, Əli Əkbər Kəsmayinin tərcüməsi, səh.105 )
    İman gətirib imanlarını zülm ilə qarışdırmayan kəslər əmin-amanlıqdadırlar və hidayət olunmuşlar da onlardır.
    Həzrət Əmir(ə) fəsahətli müraciətlərindən birində buyurmuşdur:
    من آمن امن  
    (Roze Dipaskiye, İslam sərgüzə؛ti, Əli Əkbər Kəsmayinin tərcüməsi, səh.19 )
    Allaha iman gətirən kəs ruhi sakitlik tamını dadar.''
    والا يمان امان
    (Erik Firum, İnsan ِzü üçün, Əkbər Təbrizinin tərcüməsi, səh.14 )
    ''Allaha iman ruhi əmin-amanlıq və asayişi hədiyyə edər.''
    Başqa bir yerdə buyurmuşdur:
    "مفارقة الدين مفارقة الامن
    (Doktor Məhəmməd Rza ھərifi, "Rü؛d" jurnalı, IV il, 1374-cü ilin payız və qı؛ı ): "
    Allahın dinindən ayrılıb məhrum olan və dindar olmayan kəsə həmişə qorxu və arxayınsızlıq yaxın olacaq.''
    1 – Xalis elmə meyllilik cərəyanı və din tərki-dünyalığı
    İntibah dövrü dəyişiklikləri və orta əsrlərdə kilsənin mənfi fəaliyyəti nəticəsində Qərbin din həqiqətindən uzaqlaşdığı, tədricən dini təlimlərlə müqavimətə qalxdığı və Allahı insanın ruhi problemlərinin səbəbkarı bildirdiyi, dini xəbərləri məntiqsiz və qeyri-real təqdim etdiyi zaman din və onun saf təlimləri tərki-dünyalıq guşəsinə sürükləndi.
    Ustad Şəhid Murtəza Mütəhhəri bu kədərli hekayənin bir hissəsini belə təsvir etmişdir:
    ''XV-XVI əsrlərdə Qərbdə dinlə ziddiyyət təşkil edən renessans hərəkatının qələbəsi, dünya mədəniyyət səhnəsində ateist təfəkkürlərin hakimiyyəti Avropa cəmiyyətlərində dindarlıq və allahpərəstliyin dəyərə zidd və köhnəpərəstlik kimi qəbul olunmasına səbəb oldu. Elmi təhlillər çərçivəsində beyinlərə yeridildi ki, din əsri sona çatmışdır, bilik və bəşər uğurları Allahın rəqibsiz canişinidir.''(Doktor Məhəmməd Rza ھərifi, "Rü؛d" jurnalı, IV il, 1374-cü ilin payız və qı؛ı )
    Əlbəttə, demək lazımdır ki, kilsə tərəfindən dinin təhrif olunmuş təsvirinin təqdimi qeyd olunmuş cərəyanın yaranmasında layiqli rola malik olmuşdur:
    O, bu barədə də bildirmişdir:
    ''Xristian dünyasında Tövratın təhrif olunmuş bəzi hissələri vasitəsilə zehnlərə elm və imanın təzadı düşüncəsi nüfuz etmişdir və buna görə də Avropa mədəniyyət tarixini son min beş yüz ildə iman və elm dövrlərinə bölürlər.''(Ayətullah Xameneyinin bəyanatından, 18/5/1375 )
    Elm və imanın ayrılığı fikri dindarlığın bütün faydalarına şübhə ilə yanaşmaqla, hətta onu tam inkar etməklə yanaşı, iman əsrinə cəhalət, xurafat, maddi gerilik, dini diktatura kimi ünsürləri aid etdi. Azadlıq, təkamül, elmi və texniki tərəqqi, maddi rifah kimi ünsürləri isə dini inamları tapdalama və ya elm dövrünə şamil etdilər. Beləliklə, Qərbdə elmi-texniki təfəkkürün dini təfəkkür üzərində qələbəsi üçün (əlbəttə, din və dini inamlarla mübarizə vasitəsilə) lazımi zəmin yarandı.
    Belə ki, ''XVIII əsrdə dindarlıqla texniki təfəkkür arasındakı üçəsrlik qarşıdurma texniki təfəkkürün qələbəsi ilə sona çatdı və hamı ''məişət ağlının'' köməyi ilə cəmiyyətin dünyəviləşməsi sayəsində tərəqqiyə etiqadda birləşdi. Texniki təfəkkür və onun qanunları tamamilə dini təfəkkür və şəriətin yerində oturdu. Qərb bəşəriyyəti nicat, səadət və xoşbəxtliyi bu təfəkkürdə tapdı.''(Dahi rəhbər, həmin yerdə )
    Bəşərin bu dövründə ''yeni elm bu xoş xəbəri çatdırdı ki, insanın əziyyət və məşəqqətlərini azaltmağa, maddi xoşbəxtlik və dünyəvi ləzzət və sevinclərdən onun zövq almasını həyata keçirməyə qadirdir.''(Doktor Seyyid Məhəmməd Əqili, "Keyhane-həvayi", 13/8/1371 )
    Əsas xüsusiyyəti bəşərin dini təmayülü ilə mübarizə olan xalis elmə meyllilik cərəyanı intibah dövrünün dəyişiklikləri ilə yarandı və zaman keçdikcə Qərb bəşəriyyətinin inamında kök saldı. Beləliklə, Qərb cəmiyyətlərində öz yerini göstərdi və təcrübi elmə meyllilik və ya sientizm (scientizm) Qərb mədəniyyətinin sabit xüsusiyyətlərindən birinə çevrildi.
    Sientizm cərəyanının hərtərəfli nüfuz dairəsi Qərbdə bəşər həyatının müxtəlif sahələrində o qədər genişləndi ki, mənəviyyat, din, əxlaq və dəyərlər kimi onun həyatının digər əsas məziyyətlərini öz təsiri altına saldı.
    Nəhayət, qeyd olunmuş cərəyan Qərb insanını elə ovsunladı ki, o, dinin üstün mövqeyini inkar edərək təkəbbür və qürurla dolu olan elmi bütün fərdi və ictimai dəyərlər, hökmlər və qanunların mənşəyi saydı və müasir cahillik və xudbinlik əhatəsində özünü səmavi şəriət və ilahi qanunlardan hər cür ehtiyacsızlığını elan etdi. Bu tarazlığın təbii və zəruri nəticəsi dinin bəşərin ictimai münasibətlərinin tənzimi, onun ruhi-fikri ehtiyaclarının ödənməsi səhnəsindən çıxarılmasından başqa bir şey deyildi.
    2 – Qərbdə xalis elmə meyllilik cərəyanının zərərverici təsiri
    Təcrübi elmlərə mütləq etimad və Qərbin dini etiqadlarla qarşılaşması qərblilər üçün ağır xəsarətlərə gətirib çıxardı.
    Yeni əsrin elmə meyllilik cərəyanının rolu elmi kəşflərin sürətləndirilməsində və insanın maddi rifahının sonsuz artımında inkar olunmasa da, qeyd olunmuş cərəyan heç zaman bəşəriyyətə vəd olunmuş səadəti bəxş edə bilmədi. Həqiqətdə ''sientistlər''(v) və ''texnokratlar''(Ustad Mütəhhəri, "İslam dünyagِrü؛ünə giri؛", səh.24 və 25 )bəşər həyatının müxtəlif sahələrində elm və texnikanın hərtərəfli hökmranlığını müdafiə etməklə, dinin mənəviyyat bəxş edən təlimlərini inkar etdilər və tədricən onu varlığın puçluğu, güclü mənəvi və etiqadi boşluq tələsində dustaq edib gerçək xoşbəxtliyi də ondan aldılar.
    İnsanın zəngin dini təlimlər mənbəyindən məhrumluğunun davam etməsi nəticəsində tədricən Qərbin səmərəsiz mədəniyyətində Qərb insanının puçluğu böhranı kök saldı və həyatın puçluğuna inam yeni mədəniyyətin göstəricilərindən birinə çevrildi. Beləcə Qərbdə onun müxtəlif üsullarla şərhi və yayılmasına başladılar.
    ''İndiki əsrdə həyatın puçluğu fikrini bəzi Qərb yazıçılarının təsvirində görürük. Frantes Kafka, Alber Kamo, Samuel Bekket, Artur Adamov, Jan Pol Sarter, Ujen Yunesko kimi şəxslər həyatın puçluğu baxışını yaratmışdılar. Onlar öz əsərlərində həyatın boşluq və mənasızlığını dram əsəri və məqalə halında qələmə almışlar. Yazıçılardan bir hissəsi əsərlərində insan həyatı və bəşər taleyinin boşluğunda əqli dəlilləri göstərməyə çalışmışlar. Digər qrup isə sənətlərinin köməyi ilə bəşər həyatının mənasızlığı və insan bədbəxtliyini məntiqi üsul və dəlillərə istinad etmədən təqdim etməyə səy göstərmişlər. Bu yazıçılar məxluqu puç və mənasız bilirlər.''("Name-ye fərhəng", №13, səh.61-77 )
    ''…Sarter və ya Kafkanın əsərlərini təcrübi bilik və ənənəvi dəyərlərin alçaldılmasının mənfi nəticələri saymaq olar. Onların fikrincə, insan mənasız bir vücud və mənasız dünyada buraxılmış bir varlıqdır… Belə mənasızlıq və puçluq düşüncələri bütün yeni Qərb ədəbiyyatı nümunələrini doldurmuşdur.''(Hüseyn Mehri, "Dəyi؛ikliyin ayaq səsi", səh.71 )
    Hər halda puçluq fikrinin yayılması və ''yaşamağın mənasızlığı və dünyanın heç olmasının bildirilməsi ilə (qərblilərin çoxu üçün) Yer üzərində həyat öz məna və məfhumunu itirmişdir. Qərb mədəniyyəti müasir insana cürbəcür maddi imkanlar vermişdir ki, keçən nəsil onları yuxuda da görə bilməzdi. Lakin bu mədəniyyətdə insan məna kəsb etmədiyindən onun dərin ümid və arzuları nəzərə alınmamışdır. Bütün bu maddi imkanlar da insanın bədbəxtçilik və ümidsizlikdə məhv olmasına maneçilik törədə bilmir.''(Herbert Armstronq, "Bugünkü və sabahkı dünya", Əli Əkbər Kəsmayinin tərcüməsi, səh.211 )
    Category: İmam Xomeyni (r) əsri | Added by: Islam_Kitabxanasi
    Views: 323 | Downloads: 0 | Rating: 0.0/0
    Total comments: 0
    Only registered users can add comments.
    [ Registration | Login ]

    Quranda axtar
    Quran,Hədis,İslam təlimləri, Fiqh
    Quran
    İstifadəçi girişi
    Login:
    Password:
    Kitabxana əxlaq
    Etiqat, Tarix, Fəlsəfə, Dini yaradıcılıq
    Dost saytlar
  • İslamQadını
  • Günahkar-Bəndə
  • Kitablar yüklə
  • Bölmələr
    Tarix [535]
    Etiqat [869]
    Fəlsəfə [4]
    Dini yaradıcılıq [40]
    Bölmələr
    Quran [585]
    Hədis [253]
    İslam təlimləri [24]
    Fiqh [219]
    Azan vaxtları [1]
    Dua [26]
    Din [13]
    Namaz [10]
    Kateqoriyalar
    Böyük qeybət dövründə alimlərin məqami [6]
    Tarixi və dini bəhslər (şübhələrə cavab) [5]
    Buxari və Müslümün səhihlərinə bir baxış 1 [21]
    Təhlükəylə üz-üzə [2]
    Beytül-əhzan (Həzrət Fatimeyi-Zəhranın (s) həyatı) [16]
    İmam Həsən (ə) və İmam Hüseynin (ə) başına nələr gəldi? [26]
    İmam Məhdi (ə) barəsində təhqiqat [3]
    Vilayət günəşi (2-ci cild) [16]
    Vilayət günəşi (1-ci cild) [25]
    Ziyarətmnamələr [10]
    Sәfәvilәr tаriхi (zühurdаn süqutаdәk) (2-ci cild) [19]
    Sәfәvilәr tаriхi (zühurdаn süqutаdәk) (1-ci cild) [17]
    Vəhhabi əqidəsinə əqli bir baxış (5-ci cild) [6]
    Vəhhabi əqidəsinə əqli bir baxış (4-cü cild) [5]
    Vəhhabi əqidəsinə əqli bir baxış (3-cü cild) [4]
    Vəhhabi əqidəsinə əqli bir baxış (2-ci cild) [9]
    Vəhhabi əqidəsinə əqli bir baxış (1-ci cild) [8]
    Vəhhabiliyin siyasi tarixi [24]
    Peyğəmbərlərin həyatı [28]
    İslamda şiəlik [19]
    Peyğəmbərin (s) davranışlarına bir baxış [14]
    İmam Xomeyni (r) əsri [36]
    İslаm tаrixi və təhlillər [18]
    Erməni Müsəlman davası (1905) [12]
    Seyyidüş-şühəda Həmzənin həyatı [5]
    Meysəm Təmmarın həyatı [4]
    Həbib ibn Məzahirin həyatı [3]
    İmam Məhdi əleyhissəlamın həyatı [3]
    İmam Həsən Əskəri əleyhissəlamın həyatı [2]
    İmam Əliyyən-Nəqi əleyhissəlamın həyatı [3]
    İmam Riza əleyhissəlamın həyatı [5]
    Bilalın həyatı [2]
    İmam Məhəmməd Təqi əleyhissəlamın həyatı [2]
    İmam Museyi-Kazim əleyhissəlamın həyatı [3]
    Salman Farsinin həyatı [3]
    İmam Cəfər Sadiq əleyhissəlamın həyatı [3]
    Müslim ibn Əqilin həyatı [4]
    İmam Məhəmməd Baqir əleyhissəlamın həyatı [2]
    Hücr ibn Ədinin həyatı [3]
    Livan müsəlmanlarının rəhbəri İmam Musa Sədrin həyatı [8]
    İmam Zeynül-Abidin əleyhissəlamın həyatı [5]
    İmam Hüseyn əleyhissəlamın həyatı [4]
    İmam Həsən Müctəba əleyhissəlamın həyatı [3]
    Əmmar Yasirin həyatı [5]
    Əmirəl-möminin Əli ibn Əbutalib əleyhissəlamın həyati [6]
    Mister Hemferin xatirələri [9]
    Kərbəlada çaxan bir şimşək [13]
    Həzrət Zeynəbin (s.ə.) həyatı [11]
    Qədir-Xum [5]
    İmаm Hüsеynin (ә) qiyаmınа аnаlitik bir bахış [5]
    İmam Hüseyn əleyhissalamın həyatı [7]
    İmаm Rizа (ә), İmam Mehdi (əc) vә hәzrәt Mәsumә (ә) hаqqındа qısа mәlumаt [7]
    Həzrət Əlinin (ə) Malik Əştərə məktubunun şərhi [7]
    Qeyb dövrünün tarixi [17]
    Amerika niyə məhv olacaq [7]
    Əli əleyihissalam kimdir? [13]
    Nur sırası [7]
    Rəsmlərimiz
    Copyright MyCorp © 2021