Böyük İslam inqilabının Qərb cəmiyyətlərində təsir dairəsinin genişlənməsi və onun məftunedici nüfuzu İslam inqilabı cərəyanı və onun iqtidarlı rəhbərinə qarşı hegemon dövlət başçılarının və hegemon quruluşların nəzəriyyəçi və analitiklərinin həssaslığını artırmışdır..

Bu gün biz Amerika və Avropada qərblilərin çoxunun İslama meyl etməsinin şahidiyik. Belə ki, dahi rəhbərin sözü ilə desək, bu gün bütün dünyada əks proses hiss olunur və xüsusən xristian və Avropa ölkələrində İslama yönüm əvvəlki onilliklərlə müqayisə olunası deyil.(Əhməd Huber, İsveç jurnalisti və yeni müsəlman, "Keyhan-e həvayi" qəzetinə müsahibəsində, 1/1/1375 )

"İndi də müntəzəm olaraq xəbərlərdə oxuyuruq ki, Qərb və maddiyyat dünyasında İslama yönüm hökmranlıq edir və İslam İran İslam inqilabından sonra tam fəaliyyətdədir."("Əxbar" qəzeti, 16/4/1376 )

Qərb informasiya vasitələri qeyd olunmuş gerçəkliyin bir hissəsini əks etdirərək onu təhlil etmişlər:

SNN (Amerika) televiziya kanalı ''İslam dini digər dinlərdən daha böyük sürətlə genişlənməkdədir'' fikrini bəyan edərək bildirmişdir:

"İslamın inkişafı əksəriyyətini xristianlar təşkil edən ölkələrdə mütəfəkkirlərin bir növ İslam renessansından söz açmalarına səbəb olmuşdur."(Aleksey Mala؛enko, Karangi (Rusiya ؛ِbəsi) tə؛kilatının İslam elmləri tədqiqatçısı, "Keyhan" qəzeti, 4/5/1376 )

Sarayeva (Bosniya) Universitetinin ilahiyyat müəllimi doktor Hili Numarliya Qərb millətləri arasında İslam təmayülünün gerçəkliyini təsdiq edərək demişdir:

"Qərblilər özləri bilirlər ki, İslam dünyanın mövcud boşluğu üçün qüvvətli bir alternativdir. Bunu yaxşı bilirlər, amma etiraf etmək istəmirlər."

O daha sonra demişdir:

"İslam inqilabının baş verməsindən sonra Qərbdə İslamın gündən-günə artan təmayülləri ilə üzləşirik."(Qərb, İslam və Vatikan tədqiqatları məsulu ke؛i؛ Hariyus Bormasdan sitat, "Cümhuri-ye Eslami" qəzeti, 19/12/1372 )

İsveç kilsəsinin baş yepiskopu Xrister Stendni xristian və Qərb ölkələrində (müsəlmanların rəhbərinin təbirincə, keçən onilliklərlə müqayisə olunması mümkün deyil) İslamın yeni və artan nüfuzunu etiraf edərək demişdir:

"Bizim cəmiyyətlərimizdə insani dəyərlərin asanlıqla unudulması haqqında tənqidlərdən xəbərdarıq…və İslamın bizi oyadan amillərdən biri olması mümkündür."

O demişdir: "Xristianlıq missionerlər tərəfindən dunyaya təqdim olunduğu kimi, bu gün İslam da Qərbə yol tapmış və insanları özünə cəzb etmişdir."

İsveç yepiskopu həmçinin açıqlamışdır:

"Biz aydın və düzgün təsəvvür etdiyimiz bu qeyri-müəyyən və bizim üçün aydın olmayan xristian dəyərləri ilə bundan sonra irəli gedə bilmərik və mən əminəm ki, İslam bizi oyadan bir amil olacaq."("Keyhan" qəzeti, 30/9/1371, İtaliya agentliyi. )

Qərb ölkələrində İslamın sürətli inkişafı və onun getdikcə genişlənən nüfuzu Qərb siyasi strukturları başçılarının, sionist təşkilatları və hegemon dövlətlərin güclü narahatlığına səbəb olmuşdur. Qərb yazıçısı Filip Ruend "Qərbin nəzər nöqtəsi: müsəlmanlar partlayan bombadırlar" adlı məqaləsində bu fikri bəyan etmişdir ki, İslam insanların çoxunu, xüsusilə Avropa əhalisini özünə tərəf cəzb edir. O yazmışdır: "Qərbi əvvəlkindən daha çox narahat edən budur ki, İslam Qərbdə hər gün qüvvətlənir və qərblilərdən bəzisinin təbirincə desək, İslam getdikcə saat bombasına çevrilir."(Resalət" qəzetinə müsahibədən, 1/3/1376 )

İspaniyanın "EBS" qəzetinin şərhçisi də daha aydın şəkildə Qərbdə İslamın genişlənməsindən narahatlığını yazmışdır:

"Diqqət etmək lazımdır ki, [İslamın] qaralara verdiyi özünəinam dəyərli ünsürdür. İslam qaralar üçün bir quruluş olmaqdan, əlavə qürur və birlik rəmzidir. Hətta Amerikada İslam dininə üz tutan qaralar ən nizamlı və ən birlikli təbəqədirlər."

O, Qərbin qaradərililərinin İslama geniş yönümünün nəticələri ilə əlaqədar xəbərdarlıq edərək yazmışdır.

"Diqqətli olmalıyıq, əgər digər qaralar da İslam yolunu seçsələr, biz qərblilər özümüzü böyük bir qarşılaşmaya hazırlamalıyıq. Çünki qaraların xüsusiyyətlərinə diqqət yetirsək, onların fundamentalizmi ərəblərin fundamentalizmindən çox üstün olacaq."("Peqah-e houze" nə؛riyyatı, 15/10/1379 )

Qərb yazıçısı və mütəfəkkirlərindən biri "İslam çiçəklənmə halında" sərlövhəli məqaləsində mənəviyyatı inkar edən Qərb təfəkkürü əsaslarını tənqid edərək yazmışdır:

"Bu gün təəccüblənmiş və narahatlıq keçirən Qərb İslam bölgəsində baş verən məftunedici hərəkətlərin və yürüşlərin əzəməti ilə üzləşmişdir."("Ettelaat" qəzeti, 17/12/1372 )

Fransa mütəfəkkiri və filosofu Roje Qarudi də bu fikirdədir ki, Qərb mədəniyyəti İslam məfhumlarının hakim olması qorxusundan özünün nəfsə etimadını əldən vermişdir.(Mənuçehr Dəbir Siyaqi, Qərbdə nə ba؛ verir? İsveç jurnalistindən sitat, 177 və 178, səh.221 və 222 )

Mövcud dəlillər bu gerçəkliyi bir daha təsdiq edir ki, "indi Qərb İslamı qəbul etmiş çoxsaylı ziyalılar, mütəfəkkirlər, sənətkarlar və tacirlər qarşısında başını itirmişdir."("Keyhan" qəzeti, 1/9/1371, "Qərb" jurnalı "əl-Aləmdən" sitat Doktor Murad Hofmen, Əl-İslam Kəbədil, Qərib Məhəmməd Qəribin tərcüməsi, səh.249 )

Avropanın mərkəzində bir İslam dövlətinin təşkil edilməsi perspektivi Qərbi getdikcə artan və yeni narahatlıqlarla üzləşdirdi. Belə ki, o, ehtimal olunan hadisə ilə ciddi mübarizəyə qalxdı. Bu səbəbdən əksər analitiklər Balkan hadisələri ilə bağlı bu əqidədədirlər ki, cinayətkar serblər Qərbin yaşıl işığı və onların öldürücü sükutu sayəsində Bosniya müsəlmanlarının faciəli və kütləvi qırğınına başladılar.

Amerikanın "Spat layt" qəzeti "Balkan bölgəsində qan tökülməsinin həqiqi məqsədi" başlıqlı məqalədə Balkan məntəqəsinin acı hadisələrini və serblərin cinayətləri qarşısında Qərb ölkələrinin şərhsiz laqeydliyini təhlil edərək onun səbəbləri barədə yazmışdır:

"Böyük Qərb dövlətləri Bosniya-Hersoqovina kimi bir İslam ölkəsinin yaranmasından qorxurlar."(Həsənül-Səid, İslam və Qərb, ھakir Kəsrayinin tərcüməsi, səh.97 və 98)

Əlbəttə, Fransanın o zamankı prezidenti Mitteran kimi bəzi Avropa rəhbərləri də Bosniya müharibəsi ərəfəsində Sarayevaya səfər edərək Bosniya prezidenti Əli İzzətbəyoviçlə görüşmüşdü. O, İzzətbəyoviçin İranda İmam Xomeyni(r) ilə görüşündən və onun İslam inqilabından təsirlənməsindən narahatlığını bəyan etmiş və açıq-aşkar bildirmişdir ki, Avropa Balkan məntəqəsində İslam dövlətinin təşkilinin qarşısını alacaq(Resalət qəzeti", 5/7/1372 )

İslamın dünya miqyasında dirçəlişindən Qərbin dəhşət və narahatlığı onları düşmənçilik mövqeyi seçməyə vadar etdi. Bu mədəniyyət və təbliğat sahəsindəki müqavimətləri belə sadalamaq olar:

Dünya səviyyəsində, xüsusilə Avropa və Amerika ölkələri İslam dininin sürətli yayılmasında Həzrət İmam Xomeyni və İslam inqilabının inkarolunmaz təsirlərinin aşkarlanması nəticəsində dünya hegemonluğu İslam və inqilabın çöhrəsinin təhrifinə başladı. Əslində İran İslam inqilabının qələbəsi və Qərbin bu inqilab tərəfdən hiss etdiyi təhlükə onun İslam əleyhinə səfərbərliyinə səbəb olmuşdur("Keyhan" qəzeti, 10/6/1372 )

"Millətlər və mədəniyyətlər arasında müzakirə qapısı açılmalıdır" fikrinə əsaslanan Qərbin iddiası yalan iddiadan savayı bir şey deyil. Çünki onlar İslamla həqiqi müzakirə və mübahisəyə başlamış və İslama ləkə yaxmağa çalışırlar."(İmam Xomeyni və dini təfəkkürün bərpası beynəlxalq konqresinin ikinci günündə məruzəsi, "Cümhuri-ye Eslami" qəzeti, 1377-ci ilin zordad ayı )

"Həmin şeytan siyasətinə əsasən və məşhur Amerika jurnalisti Xristofer Dikkinin etirafına görə Qərbin kütləvi informasiya vasitələri İslamın simasının qürurlu göstərilməsində mühüm rol oynayırlar."("Keyhan" qəzeti, 22/3/1375 )

Dünyanın kütləvi informasiya vasitələrinin böyük bir hissəsinə rəhbərlik və nəzarəti əlində saxlayan Qərbin sionist mərkəz və təşkilatları İslam inqilabından sonra bu inqilabın həqiqət və gerçəkliklərinin alt-üst edilməsinə və bəşəriyyətin, xüsusilə Qərb dünyasının ümumi fikrinin təhrif olunmasına çalışmışlar.

Qərb kütləvi informasiya vasitələrinin mənfi təbliğat aparmalarına baxmayaraq, İslam inqilabının nəticəsi olan əxlaq və mənəvi dəyərlər hətta Qərb ölkələrində belə inkarolunmaz həqiqətdir.(Həsənül-Səid, həmin yerdə, səh.95 )

Başqa sözlə, "Qərb və Qərbin informasiya vasitələri İslamı dərk etmək əvəzinə, onu kinofilmlər və televiziya proqramlarının köməyi ilə özlərinin uydurduqları terrorizm hadisəsi kimi xatırlayırlar."("Cümhuri-ye Eslami" qəzeti, 9/6/1372 ) Amma həqiqət tərəfdarlarının çoxu Qərb informasiya vasitələrinin hiylə və məkr torunu yırtaraq öz yollarını İslam və onun parlaq həqiqətlərinə tərəf yönəldirlər.

Xanım Yuta Moşen (Almaniyanın Divisburq şəhərindən) bu sahədə şərhlərini təqdim edərək demişdir:

"…Mən də digər avropalılar kimi İslama müxalif Qərb informasiya vasitələrinin mənfi təbliğatının güclü təsiri altında idim…

Təbliğatın məndə formalaşdırdığı yaddaşa görə İslamı qeyri-insani, kobud, zalım və müstəbid görürdüm və bu, kütləvi informasiya vasitələrinin Avropa və Qərbdə ümumi fikrə yeridə bildikləri bir təsvirdir!

[Amma] müsəlman tələbələrlə insani münasibət və müzakirələr zamanı gördüklərim və eşitdiklərim mənim İslam haqqında təsəvvürümün tamamilə əksinə idi. Buna görə də İslam və İranın dini-siyasi məsələlərinə qarşı diqqətim yavaş-yavaş artdı və şölə kimi həqiqətə malik olmaq meyli varlığımda alovlandı. Mən görürdüm ki, necə qəlbimin qarşısında bu ilahi dinin yeni pəncərələri açılır. Hiss edirdim ki, itirdiklərimi və itirdiyim mənliyimi müsəlmanların arasında tapmışam."("Ettelaat" qəzeti, 9/7/1373 )

Beynəlxalq sionizm Qərbin kütləvi informasiya vasitələri və xəbər mərkəzlərinə rəhbərlik edərək gerçəkliklərin təhrifi, məhvi, senzurası və dəyişdirilməsi siyasətini seçərək öz gücünün böyük bir hissəsini Həzrət İmam Xomeyninin(r) mələksima çöhrəsini, cazibəli şəxsiyyəti və yüksək fikirlərini mənəviyyat və ədalətə susamış bəşəriyyətin gözündən salmağa sərf edirdi.

Qərb dünyasının sionist informasiya vasitələrinin İmamın(r) simasına xələl gətirməkdə dayanmayan səylərinin sirrini onun [İmamın] mələksima şəxsiyyəti və onun yüksək düşüncə tərzinin İslam təlimləri ilə ayrılmaz bağlılığında axtarmaq lazımdır. Çünki İmam İslamın təcəssümü, bəlkə də təcəssüm olunmuş İslamın özü idi.

Buna görə də müasir cahillik əsrində təkallahlılıq və haqq yoluna yönəldilmənin arzusunda olanların çoxu özlərinin İslam və təkallahlılıq həqiqətləri ilə bağlılıq və qovuşmalarını Həzrət İmam Xomeyni(r) və onun mənəvi çağırışları ilə tanışlığa borclu bilirlər.

Virciniya ştatının (Amerika) ictimaiyyətlə əlaqələr sahəsi üzrə mütəxəssisi Silviya (Hacər) müsəlman olmasının səbəblərini izah edərkən demişdir:

"Həqiqətdə mən İran İslam inqilabından sonra İslama bağlandım. O zaman müxtəlif dinlər haqqında mütaliə etmişdim, lakin İslam dininə çox diqqət yetirmirdim. İran İslam inqilabı qələbə çalandan sonra İmam Xomeyninin(r) təsvirini ilk dəfə televizor vasitəsilə gördüm. Onun mənəvi çöhrəsi mənim üçün çox cazibəli idi. Özümdən asılı olmayaraq, onun varlığında məni özünə məftun edən bir şey gördüm. Amma bilmirdim bu nədir. Mən heç vaxt təsəvvür etmirdim ki, bir gün müsəlman olaram. Sadəcə olaraq bilmək istəyirdim ki, onun vücudunda hansı şey məni özünə cəzb etmişdir."

O sonra əlavə etdi ki, bundan sonra İslam haqqında tədqiqat aparmağı qərara aldım. İslam dini haqqında bir il mütaliədən sonra bu nəticəyə gəldim ki, İmam Xomeyninin(r) getdiyi yol Allah və haqqın yoludur. Bu səbəbdən mən də həmin yolu seçdim.("Cümhuri-ye Eslami" qəzeti, 15/10/1372 )

Əslində Silviya yeni müsəlmanların islamçılığının canlı və iftixarlı prosesinin görüntüsüdür və onlar İmam Xomeyninin(r) əzəmətli şəxsiyyəti vasitəsilə öz itirdikləri yolu İslama yönəlmədə tapdılar. Halbuki Qərbin təbliğat maşınları İmam Xomeyninin(r) nurlu simasını hiylə, məkr və təhrif etməklə gizlətməyə çalışır və bundan ötrü bütün səy və bacarıqlarını əsirgəmirdilər.

Almaniyalı yeni müsəlman xanım İnqrid Qərb cəmiyyətlərində hakim olan mənəvi boşluğa və müsəlman olmamışdan qabaq öz mənəvi təşvişlərinə işarə edərək bəyan etmişdir ki, "İslam dünyagörüşü ilə tanışlıq onu sarsıtdı və İslam inqilabı ona müsbət təsir etdi. O, Qərbin kütləvi informasiya vasitələrinin çirkin siyasətinə toxunaraq demişdir:

"İslam inqilabının nə üçün bu qədər Qərbin mətbuat vasitələrinin hücumlarına məruz qaldığını və İmam Xomeyni(r) simasının Qərb və Avropa dünyasından nə üçün gizli saxlanılmasına səy göstərildiyini yenicə anlamışam."(Həsənül-Səid, İslam və Qərb, ھakir Kəsrainin tərcüməsi)