246. İnsan öz bədənini nəzəri cəlb edən hər növ zərərdən qoruyub saxlaması vacibdir. Həmçinin özünü hiss olunan və ya bərk xəstəliyə səbəb olan hərəkətdən qoruması da vacibdir.

247. İnsanın ölüm və ya sair təhlükələr yaradan hücum qarşısında imkan olan hər hansı bir vasitə ilə özünü müdafiə etməsi vacibdir. Belə ki, hücum edənin istər insan, istər heyvan, istərsə də sair hadisələrdən olması arasında heç bir fərq yoxdur. Həmçinin bu müdafiə hücum edənin ziyan görməsi, yaralanması və ya qətlinə səbəb olsa belə, vacib sayılır.

248. Pullu balıqlardan başqa su heyvanlarının ət, yumurta və sair bədən üzvlərindən yemək haramdır. Beləliklə əti haram olan hər bir heyvanın ət, yumurta və sair bədən üzvlərinin yeyilməsi haram sayılır.

249. Əti halal olan heyvanların ətindən yemək və sair istifadələr aparmaq, həmçinin əti haram olan heyvanın bir sıra istifadə və faydalar üçün təzkiyə olunması vacibdir. Hər bir heyvanın təzkiyə(Təzkiyə şəriət qaydası ilə heyvanın ovlanması, başının kəsilməsi və s. mənalarını daşıyır.) olunması isə müqəddəs şəriətdə buyurulduğu kimi həyata keçməlidir. Belə ki, dəvənin təzkiyə olunması «nəhr etmək»,(Nəhr etmək sözündən məqsəd, dəvənin müəyyən qayda ilə kəsilməsindən ibarətdir (mütərcim).) bir çox heyvanların təzkiyə olunması «başının kəsilməsi», vəhşi heyvanların təzkiyə olunması «ovlamaq», su heyvanlarının təzkiyə olunması onların «diri halda sudan çıxarılması» və çəyirtkənin təzkiyə olunması isə müəyyən bir qab və ya yerdə «hiyazət»(Hiyazət sözü toplamaq, yığmaq və mənimsəmək mənalarını yetirir (mütərcim). ) vasitəsi ilə həyata keçməlidir. Həmçinin (heyvanlar bəzi vaxtlar) zəruri təzkiyə vasitəsi ilə də təzkiyə olunurlar. Buna misal olaraq quyuya düşmüş və ölüm halında olan inəyi qeyd etmək olar. Belə bir halda Bismillah deyib bir dəmir parçası ilə onun bədənini yaralayıb qanını axıtdıqdan sonra təzkiyə hasil olar.

250. Şəriət qanunlarına uyğun tərzdə kəsilməyən istər ev, istər vəhşi, istər səhra, istərsə də su heyvanlarının ətindən yemək haramdır. Buna misal olaraq, boğulmuş, döyülməklə ölmüş, uca bir yerdən aşağı düşmüş, ayrı bir heyvanın buynuz vurması ilə öldürülmüş, yırtıcı heyvanların caynağından alınmış, həmçinin bütləri adı ilə başları kəsilmiş heyvanları qeyd etmək olar. Amma belə bir heyvanları ölməzdən qabaq düzgün qayda ilə təzkiyə etmək və zəruri hallar bu hökmdən istisna olmuşdur. Qeyd etmək lazımdır ki, belə bir heyvanın haram olması onun pak və ya nəcis olmasından asılı deyildir. Məsələn, təzkiyə olunmamış su heyvanlarının meytəsi, pak (təmiz sayılsa da onları yemək haramdır). Belə bir murdardan, başqa məqsədlər üçün istifadə olunması haqqında isə müxtəlif nəzərlər mövcuddur.

251. Kafir ölkəsi və bazarı, həmçinin müsəlman bazarından kənar bir yerdə kafir əlindən və ya kafirdən almış bir müsəlmandan alınan ətin yeyilməsi haramdır. Belə bir yol ilə əldə olunmuş heyvan dərisi də nəcis (murdar) sayılaraq ondan istifadə etməyin eybi vardır.

252. İstər atıcı qanı olan, istərsə də atıcı qanı olmayan hava və yerdə yaşayan müxtəlif kiçik heyvanların ətini yemək haramdır ki, buna misal olaraq, siçovul, kirpi, qurbağa, ilan və s. heyvanlardan ad çəkmək olar. Amma çəyirtkə halal sayılır.

253. Ev heyvanlarından sayılan müxtəlif it və pişik kimi heyvanların ətindən yemək də haramdır.

254. Şir, pələng, cavanar, tülkü, kaftar, çaqqal və s. bu kimi yırtıcı heyvanların ətindən yemək haramdır.

255. Keçmiş günahkar millətlərin Allah-taalanın əzab göndərməsi nəticəsində bir sıra çevrildiyi heyvanların ətindən yemək haramdır. Buna misal olaraq fil, meymun, donuz, ayı, dovşan və s. heyvanlardan ad çəkmək olar.

256. İstər qara, istərsə ağ-qara, istərsə də başqa rəngli qarğaların ətindən yemək haramdır. Bu barədə isə müxtəlif nəzərlər mövcuddur.

257. Qırğı, qartal, kərkəs və bu kimi caynaqlı qulların ətindən yemək haramdır.

258. Həmişə və ya çox vaxtlar (havada) açıq qanadla süzən yaxud qanad vurmadan uçan quşların ətindən yemək haramdır. Həmçinin çinətkan, pətənək və (ərə –mehmiz??)-i olmayan quşların əti də haramdır. Halal olması barədə xüsusi dəlil olan quşlar isə bu hökmdən istisna olunmuşdur.

259. Əti haram olan quşların yumurtasından yemək də haram sayılır.

260. Cəllal (yəni insan qaitini yeməyə adət etmiş) heyvanın ətindən yemək haramdır. Bu haram hökm, belə bir heyvanın bağlanılıb öz adi təmizliyinə çatmayınca öz qüvvəsindədir.

261. İnsan çirkin və pis iş əncam verdiyi heyvanın ətindən yemək haramdır. Həmçinin belə bir heyvanın nəsli, südü və uçan heyvanlardan olarsa, yumurtası da haram sayılır.

262. Əti halal olan və şəri qayda ilə kəsilmiş heyvanın bir neçə üzvünü yemək haram sayılır. Onlar isə aşağıdakılardan ibarətdir:

Erkək və dişi heyvanın cinsiyyat orqanı, balalıq, (bədənin) artıq ətləri (vəz), erkək heyvanın yumurtalığı, beyində yerləşən noxud formalı hissələr, onurğa sümüyü arasında yerləşən haram beyin, onurğa sümüyünün iki tərəfində yerləşən piy, öz kisəsi, dalaq, sidik kisəsi, gözün bəbəyi və dırnaqların arasında yerləşən vəz. Əlbəttə qeyd etmək lazımdır ki, bunların bəzisi haqda müxtəlif nəzərlər mövcuddur.

263. Meytə (murdar olmuş heyvan), qan, it əti, donuz əti, şərab və insanı məst edən hər növ maye nəcisləri yemək haramdır.

264. Eyni-nəcisə toxunmaq vasitəsi ilə murdar olmuş şeyləri yeyib-içmək haram sayılır.

265. Adətən insanı məst edən hər bir şeydən istifadə etmək, təsadüfü olaraq birini etməsə də haram sayılır. Belə ki, bu şeylərin yeməli, içməli, iynə ilə vurulmalı, tüstülətməli, bədənə sürtməli və burunla iyləməli olması arasında heç bir fərqi yoxdur. Hətta geyinmək vasitəsi ilə insana məstlik gətirən paltarı geyinmək də haramdır.

266. Spirtli içki və məstedici maddələrdən istifadə olunan məclislərdə iştirak etmək haramdır.

267. Pivə (arpa suyu) içmək haramdır. Belə ki, bu içki insanı məst etməsə də haram sayılır.

268. Od vasitəsi ilə qaynamış, amma üçdə iki faizi buxarlanmamış üzüm suyunu içmək haramdır. Həmçinin günəş vasitəsi və ya öz-özünə qaynamış üzüm suyu da bu qəbildəndir.

269. Bədənə diqqəti cəlb edəcək halda zərər vuran şeyləri yeyib-içmək, həmçinin bu kimi şeylərdən istifadə etmək haramdır. Bu ziyan və zərərin isə ölüm, iflic olmaq, bədən qüvvələri, həmçinin istər cinsi, istərsə də sair qüvvələrin aradan aparılması arasında heç bir fərq yoxdur. Digər tərəfdən qane edici dəlil olmadan bədən üzvlərindən birini kəsmək, həmçinin diqqəti cəlbedəcək halda insanın ağıl və ruhuna ziyan vuran şeylərdən istifadə etmək haramdır.

270. İstər az, istərsə də çox olan hər növ torpağın yeyilməsi haramdır.

271. İnsanın ilahi təyyibatı özünə haram etməsi haramdır. Təyyibat sözündən məqsəd, ilahi nemətlərdən olan və islam dininin haram etdiyi hər növ iş, həmçinin halal və təmiz (pak) yemək və geyimdən ibarətdir. Haram etmək sözündən isə bu kimi şeylərdən şəriətdə qadağan olması niyyəti ilə pərhiz etmək nəzərdə tutulur. Buna misal olaraq (bir şəxsin bu niyyətlə) heyvan əti və ya bişmiş yeməkdən yeməməsini qeyd etmək olar.